（瓶邪）观棋不语(86)

“大黄折腾不起，搞点小黄吧。”
“拿多少货？”摊主瞄了我一眼，总算对我起了兴趣。
“有多少就多少，货好的话我可以批发。”我朝他手里塞了张大团结，摊主的眼神顿时亮了。他心领神会地站起来，招手带我进了身后的帐篷，果然我就看到一堆堆像是废品收购站似的场景。
我踩过各色报刊堆成的纸堆，淡淡地说，“我先看看，出去再跟你算账。”
摊主笑了笑，立刻识相地消失在我眼前。我自嘲地笑笑，想不到那套暗语现在还会适用。
普兰的地下市场只卖两黄，大黄是黄金，小黄是黄书黄碟。
当然，这个年代，黄书也不过是《大众电影》上穿得少点的美女画片罢了。他们夹杂在这些翻得不成样子的旧书破杂志里兜售，如果让老喇嘛知道我和他分别后第一件事是来翻黄书，不知道会作何感想。
我当然不是来干这个的。踹开废纸堆，我就蹲下翻找起来。
到了吃中饭的时间，当我拿着几本西藏画集和半本尼泊尔地图册钻出帐篷时，果然受到了摊主看神经病似的眼神洗礼。不过在第二张大团结面前，他最终还是没说什么。
多年以后想来，似乎我乱花钱的习惯就是这时养成的。当别人无法理解你的所作所为的时候，钱可以挡下一切的解释。毕竟那个时候，钱对我已经没有任何意义，我用它交换的，是我最欠缺的运气和时间。
走出市场区，此时离和老喇嘛会合的时间还很远，我放开缰绳，让牦牛缓缓往前行走，自己坐在牦牛背上，在和煦的阳光下开始研究自己奋斗了一上午的成果。
我重点看的是和加德满都有关的部分。地图很破旧，上面都是英语，但周围很贴心地配了照片，我找到地方对照了一下，果然和幻境中看到的很像。看来之前去尼泊尔旅行的记忆没有错，幻境中的河谷就是这个地方。
接着我读到了后面的文字说明：加德满都河谷，本是名为纳加达哈的湖泊，意即大蛇居住之湖，之后因地壳活动而泻干。传说毗婆尸佛在此种下莲子，预言湖区将变为富饶的国土，大梵天从莲花中诞生。后来文殊师利菩萨途径此处，看到莲子佛光四射，便挥剑劈山，引导湖水流走，最终形成了今天的地貌。
大蛇居住之湖……我拿起另一本书翻看起来，很快就找到了印证：玛旁雍错旧称玛垂错，错在藏语里是湖的意思，而玛垂指的则是龙王。
佛教传说往往龙蛇不分，敢情这两个湖都是那条大蛇住过的地方。我合上书，心中的又一个疑问消失了。
尼泊尔自古就有非常狂热的蛇崇拜，在尼泊尔人看来，蛇代表了永恒，是祖先灵魂的代言人，会世世代代守护他们。如果这个习俗是自古流传下来的，而那个裸背又真的是古尼泊尔人的话，他会和一条大蛇亲密也不奇怪。
看到这里我大致想通了，特别是幻境的前半部分。
我当时的理解是错的，现在看来，铃阵原本并不在玛旁雍错湖底，而是在纳加达哈湖。但是纳加达哈湖后来枯水了，他们决定将铃阵拆迁到另一个地方，我看到的幻境其实是铃阵的拆除过程。而被选中的迁移地点，就是当时由神山冰水融化逐渐成形的玛旁雍错。
以前爷爷和我说过，在四姑娘山里他们常常会做与过去有关的梦，我之前并没有特别在意那件事，但现在想来，和六角铃铛的致幻作用大有关系。因为陨玉有信息记录和再现的作用，只要将过去某个时间点的情景重放，就能构建出逼真的幻境。
直到这里，我的思考都没有滞碍，但裸背和我对视后的幻境却大有玄机。不，往前倒数的镜头本身就已经大有深意了。
我再次回忆起幻境的整个过程，前半和后半最大的区别是，前半我只是一个单纯的观测者，后半幻境却明显与我有着互动。
我以前也不是没遇到过互动型的幻境，不过那些跟做梦差不多，梦醒后什么都不会剩下。但是圣湖显影不一样，它给我留下很明确的信息，而且这种信息经过贡伽寺多代堪布的认证，是会在现实发生的。
这是一种关于未来的预知，确实可以称得上是世界的终极了。
信息记录、信息再现，然后就是信息的运算，一切的关键就在裸背展开的两张图纸之中。
第一张是铃阵的工程图，第二张是终极盒内部的结构分解图。这两张图纸的年份相隔颇大，但是机理共通，都是各种蛊虫与陨玉耦合在一起的有机整体。可铃阵的规模虽是龙匣的几百几千倍大，却仅仅只能用来预测张起灵的更替，也许这就是裸背面露困惑和遗憾的原因吧。
然而对我来说，这并不难理解，电脑从电子管到集成电路，从X86到奔腾，从奔腾到双核四核，再从台式机到平板、智能手机，运算能力越来越庞大，但计算机本身却越来越小。
也许龙匣就相当于一只智能手机，而铃阵只不过是占地面积特别大的电子管计算机而已。
但不管是龙匣和铃阵，都比我用过的电脑高级多了。在我那个年代，硅晶片的运算能力几乎已被榨取干净，要再往上提升计算能力，暂时只有三条路可走。更多人关注的是其中两种：量子计算机和光子计算机。这很自然，因为高能物理在当代是显学，又有众多研究成果支持，看起来这是更为可行的康庄大道。
但是如果第三条路能走通，那将是多么伟大的发明啊。
我曾在一篇科幻小说里看过，有人提出用蚂蚁窝模拟电脑。不难想象，人体内有数以亿计的神经元，那些高度分化的细胞有着巨大的胞体和细长的尾巴，单个看并不比虫高级或聪明，但人类所有智慧却都发生在这堆神经元的集合里。
以此类推，如果按人脑的原理，将虫体有机结合在一起，把每一个虫子变成神经网络中的一个节点，就有可能诞生出相当高等的人工智能。
所以这就是所谓的终极，人工智能发展的“最后一种可能”——我们把它称之为一种蛊，或者说，是一种以虫的群体智慧高度集成的超级计算中枢。
想到这里我不由叹了口气，抬头望向无尽的苍穹。
从信息再现到信息运算，说起来只是一小步而已，但就是这一小步，最终跨越了人与神的界限。
四 麒谕 46
那么现在只剩下了一个问题：终极运算的最初信息从哪里来？
世界是可以演算的，但不会凭空出现。如果说蛊虫组成的群体智能是CPU，光有CPU的电脑跑不起来，还要安装软件，决定机器运行的方式。同一台电脑，可以扫雷，也可以玩纸牌，那么终极之所以成为终极，没有变成打飞机，究竟是被输入了什么东西？
我感觉这个答案已经在我脑海之中，但是朦朦胧胧说不真切。而且比起这个，还有更令我忧虑的事情。
从想通终极是什么开始，一种不安就在我心头挥之不去，彷佛是冰冷的蛇缠绕上了脖子，让我根本无法顺畅思考。
而越是深思，这股不安便越是清晰。最后我终于想了起来，那是在2010年，我和胖子、张海杏几个深入到神山腹地，我在青铜门里失血晕倒后的一段梦境。
当时我梦到了我爷爷跟我讲的故事，他告诉我，秘密是一切力量的来源，同时也是一切痛苦的根源。现在我已经知道了，张家人会那么牛逼，恰恰就是因为掌握了一切的秘密，而张起灵的悲惨命运，也确实是因为他洞悉过去未来的能力。
我以为那个梦是我乱想的，后来也没有当一回事，但其实我应该是接收到了来自终极的信息吧。在青铜门某个隐秘的地方，大概也藏有类似圣湖铃阵的系统，来自远古的信息以幻梦的形式，直接呈现在了我的脑海中。可惜当时的我完全误会了，错过了解读这段信息的最好时机。
可现在的我心境完全不一样了，一旦回忆起那段梦境，便能充分体会到其中的恐怖。它就像一个谶语，正确得让人惊讶。
我闭上眼睛重新想象整个过程：从一个信息奇点开始，终极计算了整个世界的发展。无数可能性被穷举，世界往前推进，信息以几何级别膨胀开来，就如同自一点生发的宇宙大爆炸一样。
宇宙。
宇宙的三要素，物质、能量、信息。物质守恒，能量守恒，唯独信息会随着时间空间改变。
信息即是秩序。世界在成长，无序朝向有序发展，自混沌中诞生了星系，从星云中碰撞出星球，然而这都不是永恒的。根据热力学第二定律，功会不断转化为热，有序终将归于无序，差异总是倾向消除。由此，万事万物终将有寂灭的一天，正如再精致的沙堡也会湮没于尘土。
没有哪个事物可以抵挡熵的增加。
“这个世界上没有无限的东西。信息量不会太大。因为这是一段封闭的信息。”我将在青铜门幻梦中说过的话再次说了出来。这就像一句远古的咒语，钉死了所有生命最后的命运。
当时在青铜门后，我什么都没有看见，只有无尽的虚空。我以为自己错过终极的信息，其实并非如此，我看到的就是最终的结局。
世界死了。
绝望笼罩下来。我还没有看到起始，却看到了终结。
每一个张起灵应该都看过类似的画面，他们一开始应该也很疑惑，但最终会明白它代表了什么。
面对如此困境，我想每个人都会有相同的想法：还好这只是模拟过程，不是真的——尽管如果什么都不做，它就会成为真实，但是没关系，我们还有终极在。如果再计算一次，修正错误的历史节点，就一定能回避必死的命运。再失败就再来，再失败就再来，时间很长，机会也很多。
生存是生命的本能，从知道真相的一刻开始，他们的命运就与终极再也无法分离。原来这些人并不是利欲熏心的魔鬼，也不是伟大的圣人，归根结底，他们也只是想世世代代活下去罢了。
我在牛背上猛地一摇，条件反射地睁开眼睛望向前方。已经到达目的地了，老喇嘛在帐篷里向我招手致意，看来他比我早到一些。
“干粮行李都带好了，”他说，“从这里到那户人家，走去约莫得两天。”
我跳下牛背，望了望天空。此时已经接近黄昏，苍白的月亮挂在天边，显得格外清冷，“够了，我们应该赶得上。希望到的时候正好是满月，那就不用等了。”
第二天一早，天才蒙蒙亮，我和老喇嘛就起程了，一路基本无话。他没有问我为什么要去那里，我也没有说。唯一的一次对话，是我先发起的。
“堪布，在你们佛教的观点里，世界的起点在哪里？”我说。
“因果轮回，迁流不住，无始无终。”老喇嘛平静地回答，“世界经历成住坏空，周而复始，此为一劫。我们以劫计算时间。”
我感觉这其中包含了某种隐喻，“什么是成住坏空？一劫有多长？”
“成则众生生长，住则众生安稳，坏则众生尽毁，空则众生坏灭。世界每生灭一次，是为一劫。劫又分大劫、中劫和小劫。阿弥陀经记载，彼佛成佛以来，于今已十劫了。”
“原来如此……按照佛经的说法，世界已经死过那么多次了……确实和无间地狱没有什么分别。”我叹了口气，又说，“地藏曾发下宏愿，地狱不空誓不成佛，可是三千大千世界，活物不知道有多少只，要到什么时候才能度尽？他的愿望太大了，没人能完成那样的任务。”