穿越攻的种田科举路(261)

　　而既然舒方海如此这般在乎大炎朝读书人的教育，大概是极为认同孔子的这句话的。
　　这句意思很简单，就是教育读书人学习知识不能懈怠，要像将要追赶不上那样拼搏，还要像时常担心丢掉什么一般，将注意力全部放在读书上，不要被旁事所误。
　　孔子自身的学习态度极好，他对学习知识的热情更是常人所不能及，而这句话更是对孔子之名句“学而不厌”最好的诠注。
　　想遍全书，此句是最容易被舒方海想到，并作为考题的。
　　谢景行自然也写了一篇文章。
　　题目是他靠自己本事猜的，并没有得到负责出题的主考官的指点，甚至他发卷前才见到主考官第一面，这绝称不上是作弊，因此他自然很是轻松愉悦地将脑袋里的文章写在了稿纸上。
　　以“君子为学之心，交迫以坚其力也。”破题，既然舒方海之意是想要督促天下学子用功学习，那谢景行便直言道：“君子在求学时用功之心甚笃，并且君子还并不用他人督促，时刻注意自身的学习状态，一直保持努力刻苦。”
　　那君子又该如何使自己学习更加用功呢？
　　承题道：“如不及者，心迫于力之不先……两相迫而为学之功以勤。”那便是“勤”了。
　　起讲：“尝思学问之途无止境，……而逊志时敏之功懋焉。”
　　以起讲句贯穿前后，学无止境，要想学有所得，只有日日努力，终身不怠。
　　……
　　“恐失之者，又不使稍失之心所结也。”（注）
　　笔落后他并未停下，而是展开试卷，将其原模原样抄在了试卷上，没有一丝错漏。
　　才小半个时辰，他便将第一题写好了。


第149章
　　这篇八股文端的是“一峰独秀”,全篇论点只有一个，所有文字全部以主要论点为中心脉络，一径而下,没有一点点的旁枝末节。
　　全文笔酣墨饱，浑然一体,让人读起来只觉酣畅淋漓。
　　恍若在炎炎夏日饮下一口冰茶，何等神清气爽。
　　这篇文章是谢景行写出来的最为满意的一篇,自然不需要再经修改。
　　这道题完成了,他轻松许多。
　　乡试首场学子虽只需要写七篇文章，可阅卷官需要批改的试卷量可不小。
　　明州府贡院总共有近一万号人,挑除因故将试卷污损、火烧、水浸的,这类试卷誉录官直接用蓝笔抄写,阅卷官不需批阅，可直接罢录,可在乡试这般紧要关头,考生们都是小心再小心,能这般粗心的并没几个。
　　加起来就是近七万篇文章,阅卷官数量有限,主考官只有两人，他们只需要批阅同考官挑选出的好的试卷,而同考官却是要负责批改所有试卷的,同考官人数虽比主考官多些，可也才八人,
　　越到后面，考官的精力就越不济,所以很多乡试考官们才会只会注重首篇义题。
　　后面几道题几乎都是粗粗一观，不犯忌,无错漏即可。
　　所以学子们对后面几道题也不会太过紧张。
　　不过因为第一道题目谢景行并未消耗心神，他做后面的题时还是极为用心。
　　刚才在看到后面两题时，谢景行就已经找想到了题目的出处，这次的主考官舒方海和包忆安出题时很是随意，三道题中有两道都出自《论语》。
　　唯有第二道，题目为：“尧舜率天下以仁，而民从之。”出自《大学》第五章 。
　　原文是：“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之……故治国在齐其家。”
　　谢景行在心中将这篇文章从头默了一遍，本篇的大意讲的是尧舜在夺取帝位后，以仁政治理天下，百姓受其恩德，自然也跟着以仁为善，而夏桀、商纣称帝后却以暴戾治理国家，霸道横行，其治下的百姓也跟着他以恶为行。
　　关键点在于后文的意思，为上者如果其行与其言截然相反，那之下的百姓是绝不会听从于他，要想让百姓发自内心的遵从，必须以身作则。
　　既然要论上下之道，君民之行，那便顺破：“圣人之行于其上者有其德，斯人在于下者化其德，盖以身教者从理之必然也！”（注）
　　破题就已经紧扣其题，那承题更应要与题目相呼应，或许说简单点，直接将题目稍微改动即可：“圣人率民以仁，故民无不从之。”（注）
　　破题和承题相呼应，开篇即奠定了此篇文章的基调，接下来更是气决泉达。
　　等谢景行停下笔，稿纸上已经写下了五百多个字，他没有忙着写第三道题。
　　答卷每行以红竖线相隔，一行只能写二十字，而经义题答题时是有字数要求的，三百字以上，五百字以下，他还得再稍微改改。
　　先将文章从头再看一遍，并没有找出大炎朝皇帝、国号名和谢家先祖名讳等犯忌之处。
　　那就只能使用缩写大法了，由着心意写文时难免会有些拖沓或重复之处，谢景行将之全部删掉或两句合为一句。
　　最后，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以下。
　　这次他没有立即把稿纸上改好的文章抄在试卷上，而是又将视线落到了第三道题目：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
　　比第一道和第二道题目都要长上不少，乃是《论语·颜渊篇》第十二，全篇都是孔子弟子询问孔子“何为仁？”，此篇中名句不少而这便是其中一句。
　　虽不及“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“己所不欲，勿施于人”等名句传播广泛，就连不少普通百姓也耳熟人详，可在读书人心中，此句却是更振聋发聩。
　　此句便是孔子弟子颜渊问出的，怎样做才是仁？
　　而孔子的解答便是：“只要克制住自己，一切行为都按照礼要求去做，这就是仁。而若是做到了，天下便都归于仁。要实行仁德，一切都在于自身，难道还在于别人吗？”
　　克己、复礼，这就是孔子对满足仁的两个要求，仁为内，礼为外，事事依礼而行，便是体现仁了。
　　而“克己复礼”更是孔子自身贯彻终生的理念，也是在《论语》一书中从头到尾都有体现的一种思想。
　　而这恰巧也是祝世维曾为谢景行着重讲过的，谢景行自身也深有体会的一句话。
　　方才研墨时，谢景行指研出了一些墨汁便停下了，怕墨汁太多了被他不小心碰到，溢出砚台，将试卷弄脏。
　　落笔前，他又往砚台里倒了些水，研磨出墨汁，才又重新提笔在草稿纸上写下龙飞凤舞的几个字，“圣人告大贤以为仁……”。
　　此篇文章他写得更显顺畅，写完后他大概数了数，差不多就是四百出头，更是连修改都不需要。
　　他落下笔，揉了揉手腕，这可不像在现代用签字笔写字，签字笔好用，写个几千字手也只是稍微有些不舒坦。
　　可写毛笔字时，手却一直需要悬在半空，手指握着细细的毛笔杆，一笔一画还不能随意将就，这近两千字写下来，就算平日里注重锻炼，谢景行也觉手有些酸痛。
　　等手完全松懈下来，谢景行才将试卷从一旁拿过来，方才做的第一篇文章墨迹已是干透了，他接着第一篇文章末尾另起一行，写上题目，又将第二篇和第三篇一鼓作气全部抄在了试卷上。
　　等四书题写完，太阳已经从正空往下落了一些，他已经隐隐听见送水的官差走动的声音了。
　　试卷上的墨迹可不能散开，不然他此次乡试也就废了，谢景行从身旁提过考篮，然后将空出的位置理了理，往一边坐了些，木板便空出了大半边。
　　他将试卷平铺开，铺在自己所坐位置的右侧，草稿纸则更随意一些，直接卷起来放于一旁，然后才将考篮里的碗勺拿出。
　　送水的官差并不是早上那一位，可仍然帮他将八宝珍冲开了，香甜味道瞬间散开，惹地旁边天字号零二号舍的考生腹中轰鸣作响。
　　考场里鸦默雀静，这断断续续响得跌宕起伏的腹鸣声直接就传进了谢景行耳中。
　　谢景行握住勺子的手顿了顿，隔壁仁兄也太过辛苦了，都已经如此饿了，难道还不准备用饭食吗？